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據(jù)說，清宮太監(jiān)打板子，能把豆腐里面打碎，外面完好，是真的嗎？

我是水煮汗青，我來回答。

杖刑，我們俗稱“打板子”，這是古代刑罰史上最悠久的一種，使用的刑具有竹板和荊條。歷史上執(zhí)行這種刑罰的人一般是衙役，清朝李伯元在他的小說《活地獄》里寫了這么一段：

皂錄（衙役、捕快）用小板子打人都會預(yù)先練習(xí)，開始用一塊豆腐擺在地下，拿小板子打上去，只準(zhǔn)聽到響聲，不能把豆腐打爛。他們練習(xí)完以后，豆腐看上去還是完整的，但里面已經(jīng)爛了。

這就是關(guān)于“杖刑”練習(xí)的描寫，當(dāng)然這只是小說，我認(rèn)為這樣練習(xí)的可能性不大。

古代杖刑在實施的時候確實會存在不公平現(xiàn)象，比如犯人家屬給錢了，打板子的人就會裝裝樣子，揮板子時候很大力氣，但落下很輕，打完后犯人不會有什么傷；如果犯人沒有給錢，那每一板子都是實實地落在身上，幾十板下來傷筋斷骨都是常有的。

另外還有流傳了一個說法，那就是犯人家屬要找關(guān)系，有時候是直接找縣老爺，所以衙役打人的時候就要看老爺如何發(fā)令。我們看古代電視劇，縣老爺審案要動刑的時候通常會扔下一根簽子，而老爺拿簽子的位置就表示要用多重的刑：如果拿簽頭，表示重打；如果拿簽中間，表示只傷皮肉不傷筋骨；如果拿簽子底下，表示輕輕表示一下就可以了。

縣老爺拿簽子的傳說是否真實我們很難查證，但是說明了一點，那就是杖刑在執(zhí)行時是有輕重之分。那么衙役要完成這樣的任務(wù)，他們是否需要練習(xí)呢？其實是不需要的，打人用到幾成力基本上大家都可以控制，至于揮板重落板輕，公堂上也沒人在意你這些。用豆腐練習(xí)打板子，這個腦洞開得有點大了。

豆腐是很嫩的，打板子的人不管如何控制力，只要超過了豆腐的承受，豆腐就會碎裂。如今打板子這個刑罰被傳得越來越神奇，有人說打板子技術(shù)好的，打完后表皮看起來沒事，但實際已經(jīng)有嚴(yán)重內(nèi)傷，這完全是違背力學(xué)原理啊！

任何物體在受到打擊的時候，力量傳遞都是一層層下去的，就像木工干活，錘打鑿，鑿打木，木壓地，不可能一錘子下去這股力量完全跳過了鑿和木，直接在地面砸出一個大坑，這種情況只有武俠電影里才會出現(xiàn)。

結(jié)束語

古代打板子真不是什么技術(shù)活，那時候一般使用竹板比較多，至于我們電視上看的大木棍、水火無情棍這些都比較夸張，因為杖刑不是死刑，只是讓犯人吃到苦頭而不是要他們的命。如果用超重的刑具來打，那杖刑也就被納入死刑行列了。

日本古代也有杖刑，他們打的方式又不一樣，我們是用竹板扁的一面打，他們是用竹板邊打！一板子下去就是皮開肉綻，就像被刀子割了一般。

這就是古代的杖刑，提問者說的這個并不太夸張，這個說法有些史料也是有記載的。

杖刑在中國歷史上也是比較有歷史的，在隋唐時期，杖刑是我國的五刑之一，也就是用荊條或者大板子打人屁股，據(jù)記載，這種刑法在我國很早就已經(jīng)出現(xiàn)了。

這種刑法的可恨之處，是對女人的懲罰比較嚴(yán)重，特別是在宋明清三個朝代，只要女人犯了錯誤，要被執(zhí)行杖刑，必須“去衣受杖”，也就是說，這種刑罰，對女性來說，不僅僅是肉體上的折磨，更是對心理的一種折磨。

不過，杖刑是講究技術(shù)的，提問者說的太監(jiān)，在某些時候，太監(jiān)確實是行刑者，不過，一般執(zhí)行杖刑的并不是太監(jiān)，而是有專門培訓(xùn)過的人來執(zhí)行。

有一本書叫《活地獄》，這本書中詳細(xì)介紹了杖刑的技巧，執(zhí)行杖刑的這類人被成為皂錄，此類人是專門執(zhí)行杖刑的，這些人在實踐操作的過程中，必須事先訓(xùn)練，必須得心應(yīng)手。

這些人有著高超的技術(shù)，有些犯人被打的已經(jīng)流血了，看上去非常嚴(yán)重，但是骨頭并沒有受傷，有些人稍微打了一下，但是半條命沒有了，這就是打屁股的藝術(shù)。

根據(jù)《活地獄》的描述，皂錄在練習(xí)杖刑的時候，用的就是一塊豆腐，豆腐擺在下面，拿板子去打，只能夠發(fā)出聲響，但是就是不準(zhǔn)豆腐被打破，據(jù)說豆腐的里面被打爛了，但是外面還是非常齊整完好的，通過這一考核，皂錄就是打屁股的一把好手。

《歷代刑法考·刑罰分考十四》這本書對杖刑也有記載，根據(jù)這本書的記載，明朝的錦衣衛(wèi)在訓(xùn)練打屁股的時候，先用皮革制造兩個假人，一個人的屁股上放上磚頭，一個人的屁股上包著紙，之后讓校卒打。

據(jù)記載，放磚頭的假人是讓行刑者練習(xí)“外輕內(nèi)重”手法的，而放紙張的假人是讓行刑者練習(xí)“外重內(nèi)輕”手法的，可見在訓(xùn)練的過程中，對行刑者的要求有多么嚴(yán)格。

三百六十行，行行出狀元，很多行刑者因為會這門技術(shù)，獲得了大量的灰色收入，因為只要犯人肯給錢，行刑的人就可以亮出自己的技術(shù)，不讓犯人太難受。

而最受罪的還是一般的平民百姓，老百姓手里本來錢就不多，在家人挨板子的時候，也拿不出錢來，結(jié)果只能受皮肉之苦了，有些可憐的百姓會被活活打死。

打板子是自古以來的一種肉刑，叫做杖刑。這種刑法據(jù)說是當(dāng)初肉刑中輕的了。在漢文帝廢止肉刑的時候，還把它保留了下來。但是，在當(dāng)時還是有受刑者被打死打殘的現(xiàn)象。于是漢文帝又做了一些規(guī)定，以保護受刑者的生命安全。

這樣，杖刑就成為皇帝的仁政流傳了下來?？墒?，在中國的歷史上，死在杖刑的人數(shù)并不比死在刑場上的人少，這就看行刑者的意愿了。

我們看很多的文學(xué)作品中，都能看到關(guān)于打板子的敘述。比如清代的文學(xué)家方苞寫的《獄中雜記》中就明確的記載了打板子的真實情況。文章中寫道：

余同逮以木訊者三人：一人予三十金，骨微傷，病間月；一人倍之，傷膚，兼旬愈；一人六倍，即夕行步如平常。

在這里我們看到，對受刑者的區(qū)別對待，主要的目的是為了勒索財物。給的錢多，就打得輕，給的錢少，就打得重。

當(dāng)時，有一種打法，是以杖的位置來決定的。如果你給了錢，那么行刑者就會拿捏住分寸。他會把杖頭擊打在身體旁邊的地上或刑具上，這樣，雖然聲音很響，但是由于有東西把杖的力量分擔(dān)了，打在身上的力量并不大。

另外，行刑者也要看指揮者的眼色行事。比如在明朝時候經(jīng)常會出現(xiàn)廷杖的情況。這個時候，掌管行刑的錦衣衛(wèi)就掌握著那些大臣的生命。如果指揮者說“用力打”，那么行刑者會打得比較輕，留下受刑者一條命。如果指揮者說“用心打”，那么行刑者會下手很重，很快就會把受刑者打死。

我們可以看到，在現(xiàn)實的情況下，大多數(shù)的情況都是行刑者以輕代重，他們按照情況掌握分寸。可是，我們也經(jīng)常看到一種傳說，那就是說會打板子的人能練成一種絕技，那就是，用布或者紙蓋在豆腐上，豆腐被杖打爛了，而外面的布或者紙卻完好無損。這是怎么一回事呢？

首先，我們看這種技術(shù)是不是能夠練成。其實，現(xiàn)在有很多雜技都能夠表現(xiàn)這個現(xiàn)象。那就是以布或者紙作為傳導(dǎo)物，盡量擴大受力面積，減少壓強。這樣能夠保證布和紙不受破壞，但是力量通過布和紙傳到豆腐上。豆腐當(dāng)然不可能承受這種力量，肯定會被打爛的。這是在理論上可行的。

可是，這種技術(shù)練成了有什么實用價值呢？我們知道，在行杖刑的時候，都是要將受刑者受刑部位的衣服扒掉的。這不是專門為了侮辱受刑者，而是當(dāng)時的需要。如果不去除衣服，打爛的血肉就會跟衣服沾染在一起，會引起受刑者發(fā)炎生病。在那個醫(yī)療條件不發(fā)達的年代，受刑者很可能會喪命。

在這種情況下，行刑者掌握了上面說的打豆腐的絕技也無法施展。在那么多監(jiān)刑的和看熱鬧的人的眼皮子底下，杖刑后受刑者毫無傷痕，不是給自己找事嗎？

如果說，行刑者是為了錢放過受刑者，他要練的技術(shù)應(yīng)該恰恰相反。那就是表面上血肉橫飛，實際上卻不傷筋動骨。那用前面的杖頭擊地的技術(shù)就可以了。

如果說行刑者是想暗害受刑者，表面上沒傷，實際上受了嚴(yán)重的暗傷。那么他肯定害怕受刑者的勢力，不敢明目張膽的迫害受刑者。那么，受刑者回去后暗傷發(fā)作，一定會追查到行刑者身上，受刑者的勢力是不會放過行刑者的。做無利可圖還危害自己的事，行刑者不是自找麻煩嗎？

因此，行刑者練這個打豆腐的技術(shù)在現(xiàn)實中毫無用處。但是，在理論上，這種技術(shù)是可以成立的，估計是那些行刑者用來練習(xí)行刑的力度和準(zhǔn)頭的。旁人看了，就記錄下來，流傳到現(xiàn)在了。

我是歷史笑春風(fēng)，歡迎大家關(guān)注我，多提寶貴意見，謝謝。

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